CLE中国授权展讯，“我要画画，就像溺水的人必须挣扎。”1919年英国小说家毛姆的长篇小说《月亮和六便士》书中主人公英国画家的原型便是法国后印象大师保罗·高更（Paul Gauguin）。他与梵高、塞尚合称“后印象派三杰”。

 

 

       蔑视众生的眼神、西服混搭开衩下装，与其说厌世，不如说根本不屑于这浮世的眼光和禁锢

 

 

       高更的公开声明是“逃离欧洲文明与一切的约定俗成”，他通过大胆的色彩与平面化的语言，将现实批判与艺术抽象完美融合那种不羁却纯粹奇幻却真实的视觉震撼，并直击人心。

 

 

       高更生于法国巴黎父亲是新闻记者，母亲是南美秘鲁人“我的血管里流着古印加民族的血液”。高更厌倦欧洲文明和工业化的社会，对传统艺术的优美典雅也相当反感。

 

 

       1851年路易·波拿巴复辟，自由派的高更父亲携全家移居秘鲁。4年神秘的异国生活为高更埋下了种子，转化成后来绘画中不可遏制的力量

       1886高更向往原始自然的生活方式，对南太平洋岛屿的风土人情极为痴迷，渴望在原始部落探寻单纯率真的画风，创造出既有原始神秘意味，又有象征意义的全新艺术。

 

 

       高更把绘画的本质看作是某种独立于自然之外的东西。当成记忆体验的一种创造绝非是反复写生而直接获得的知觉经验。

 

 

       1873年海军退役后，25岁的高更转型为成功的证券经纪人，更娶了富有的丹麦小姐为妻，命运似乎对他格外垂青。然而也正是这年，高更鬼使神差开始学画，在毕沙罗引导下快速掌握印象派画风《维罗弗勒风景》首次被展会接受。

 

 

       之后高更一连参加了4届印象派画展，直至1886年第8次印象派画展高更和塞尚、凡高一起同印象派决裂，高更也终于发现自己的一生只能属于艺术。

       1881年在“独立派”画展展出的《裸体习作》已逐渐体现出与印象派的区别，形象结构符合印象主义观念，但明暗对比强烈，色彩大胆炙热，具有明显的现实主义的腔调。高更尽量回避对客观事实的表述，试图用轻松的笔触传达内心的感受。

 

 

       此时的高更还是一位不大考虑调予的大胆色彩家，一位对纲领缺乏信心的素描家，一位争辩多于灵感的尝试者。也许艺术注定具有无法抵挡的魅力，可以超越琐碎而美好的现实桎梏，不顾一切地追随灵魂的引导。而真正的艺术家注定是既超越社会也超越时代的孤独者。35岁那年高更抛妻弃子离开金融界与美好的现实生活毅然决然走上艺术这条坎坷的不归路。

       他不断地去蓬塔旺、布列塔尼、阿尔、波尔杜、最后来到塔希提找寻直觉中那个神秘超凡而又美好纯洁的新世界。

 

 

       高更在研究原始土著民族艺术之后开始将对象的轮廓加以简化强烈鲜明的色块、单线平涂的手法、原始意味的风格。不仅摆脱了模仿自然的传统，更在单纯中赋予了深刻象征意义以及对人生及艺术的思索。

 

 

       1887年的作品《热带植物》，高更以装饰性的色彩，将热带风光描绘成色彩与结构并存的物质空间。浓郁的色彩与平面化的处理方式，简化了的手法，强化了气氛，展现了异域情调主观而神秘的装饰意味。

       在后期的创作中，高更尝试不断加入自己的想法，从《布道后的幻象》到《黄色的基督》逐渐抛弃传统印象派对客观事实的描述，逐渐注重主观感情的表达更多的融入象征主义的特点。

 

 

       1888年高更第二次来到布列塔尼，创作了《布道后的幻象》。前景一群正在祈祷的女人

       右方幻觉展示了带翅天使与雅各的搏斗，其间的枝干以示现实与虚幻之隔高更有意夸张人物在透视比例上反差强烈。

 

 

       高更曾在日记中写道：“印象主义一味研究色彩，毫无自由可言……他们只关注眼睛，而对思想的神秘核心漠不关心，从而落到只是科学推理的境地。”这种对“思想的神秘核心”的表达恰是高更的目标所在。

 

 

       高更始终向往原始纯真的生活，渴望真正与土著人达到心灵的沟通。后来的高更经过错综复杂的经历，最终前往塔西提岛并娶了土著女孩为妻。

 

 

       这些作品集中了高更艺术灵魂中最美、最有诗意的部分，准确的明暗对比和安稳的色彩和谐，甚至连结构比例与体积表现的缺陷竟也带来难能可贵的新鲜和生动。

       高更曾经说过：“随着文明的渐渐远离，我开始简单地思维，享受自由生活的快乐与和谐，我避开了一切虚伪，溶化在自然中……无忧无虑。”他的思想和作品影响了之后的纳比派直至野兽派和表现主义，被誉为继印象主义之后，法国画坛上最具影响力的艺术革新者。

 

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